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在所有政治斗争的武器当中，T恤有两个最大的优势：一是它非常实用，很明显，穿上它比穿上海报舒服得多，如果这场战斗胜利了，它还能派回原来的用场 ——衣服。另一个优势是快速的制作技术让它随时随地能够配合任何需要登场，不管是愤怒还是抗议。而今，T恤衫也是反全球化的人所使用的具有全球化效应的工具。

　　从“切”(CHE)的头像到为喜力啤酒做的广告等等，作为一个媒体，T恤以各式各样的理由，正召唤着人们改变信仰。它廉价的纯白棉质表面，十分容易修饰，就像一个空白的页面，给了人们表达的自由。和报纸杂志等媒体由官方主办的性质不，T恤更多的带有一种民间的自发性，因此，在表达内容和形式上都更为自由和个性鲜明，也更加具有一种人文关怀的色彩。

　　1960年，美国的总统候选人最早利用白色T恤，他们把它变成了竞选运动的媒体。此后，任何活动都想要利用这片早以充分开发的领地：从社团宗旨到个人主张，T恤成了挂在身上的信息牌，非常完美、个性化而且便于携带，能有效地把“明日信息”传播出去。T恤标志着的相同主张：保护环境、人权、拯救鲸鱼等等，在世界各地都能看见。这样的T恤超越了语言的界限利用图像的视觉效果传播政治主张和生活理念，并让这些信息很快地“穿”遍了全球。

　　“9.11”后，印有“本•拉登”字样的美国T恤很快便遭到了塔利班T恤的反击，他们在上面印上了AL QAEDA领导人的头像，触发了一场以T恤为武器的无声对抗。消费者们的公民意识表现在：爱自己的国家和城市的实际表现就是支持经济发展。这些新公民不是天真的被动的消费者，虽然他们不介意作为某个品牌的流动广告牌，不过当他们想表达他们的不满、讥讽或者政治看法的时候，别再指望他们会把自己胸前的口号或者标志改成某个LOGO了。

　　每一种不同的思想，不同的理由都试图利用T恤、衬衫上的口号来击中靶心。但是不管这些口号能达到什么样的效果，是原始的、是发人深省的、还是令人震惊的，它的本质决定了这些形式在客观上会降低政治观念的表达，它比新闻原声摘要还是略逊一筹。而且，这其实也是历史上的一大讽刺，因为T恤的口号是那么容易改变——你可以像随时转换电视频道那样改变你的主张，就如你能随时穿上你的夹克或者脱掉你的T恤一样简单。