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周口店时期，“人”是赤身露体的，和我们在峨眉山看到的猴子大概没什么区别。原始社会时，衣服（如果可以称为“衣服”的话）也只是遮羞避寒之物，并无外在赋予的特殊含意。到了奴隶社会，随着私有制的出现，衣冠服饰则成了统治阶级“昭名分、辨等威”的参照物，成为了一种工具。《易经 . 系辞》称“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”，那意思是说，尊卑等级按衣冠服饰作出区别之后，大家安分各自的等级不乱套，天下才不会大乱。到了奴隶制社会发展的顶峰时期的周代，已经产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有区别定制，朝庭专门设立了“司服”这一官职，专管服饰规范，计划帝王大臣的穿着。另外还有“染人”官职，专司染料收获、监督官办染坊、安排各级官位的服饰色别。至魏晋时期，衣冠制度已日趋完善，皇帝在不同场合有不同规定的服饰，且“衣画裳绣，皂上降下”；皇后则“皆以蚕衣为朝服”；王公贵族“服无定色，冠缀紫标，标以繒为之”；八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢织物。唐代是我国封建社会的鼎盛时期，经济昌盛，文化繁荣，唐高祖李渊于武德四年（公元 621 年）正式颁布东舆衣服之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、土庶等等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定，衣冠制度正式确立。我想这大概和现今制服着装泛滥、满街大沿帽差不多吧？既然不同社会地位的人有着不同的服饰装束，因而才有“只认衣冠不认人”、“衣帽取人”、“衣冠禽兽”等俗语出现。由此也形成了我国古代用特定服饰来代称的社会地位及官职。